Lost Tribes of Israel
A scattered people, a living promise
“He who scattered Israel will gather him, and keep him as a shepherd keeps his flock.” — Jeremiah 31:10
Qui sont les tribus perdues d'Israël ?
Douze points pour comprendre
Après le règne de Salomon, le royaume se divise : dix tribus forment le royaume d'Israël au nord, deux tribus (Juda et Benjamin) le royaume de Yehouda au sud (1 Rois 12). En 722 av. J.-C., l'Assyrie conquiert le royaume du nord et déporte sa population (2 Rois 17:6) : les dix tribus « s'évanouissent » des annales de l'histoire.
Pourtant, les prophètes ne les ont jamais oubliées. Ézéchiel, Jérémie, Ésaïe et Amos annoncent leur retour. L'Alliance Renouvelée parle de « brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu 10:6). Jacques écrit « aux douze tribus qui sont dans la dispersion » (Jacques 1:1). Les tribus perdues ne sont donc pas une légende : elles sont une promesse en attente d'accomplissement.
The twelve tribes of Israel
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Tribu
Scripture quotations remain in French pending validation of an English translation.
Symbol :
From unity to dispersion
Saul, David, Solomon: the twelve tribes under a single crown.
Ten tribes in the north (Israel), two in the south (Yehudah).
The northern kingdom falls; the ten tribes are deported (2 Kings 17).
The tribes vanish from the annals, scattered among the nations.
Isaiah 11, Jeremiah 31, Ezekiel 37, Amos 9: the return is promised.
1 Kings 12: at Solomon’s death, the people ask Rehoboam to lighten their burdens. Refused, the kingdom tears apart: ten tribes follow Jeroboam (the kingdom of Israel), Judah and Benjamin remain faithful to the house of David (the kingdom of Yehudah).
2 Kings 17: the kings of Israel multiply idolatry. In 722 BC, Shalmaneser V and then Sargon II besiege Samaria, deport the Israelites to Halah, Habor, the river of Gozan and the cities of the Medes, and replace the population with foreign settlers — hence the Samaritans.
The dispersion is not the end: it is the fulfilment of the Torah’s warnings (Deuteronomy 28:64) — and the prelude to the promise of gathering (Deuteronomy 30:3-5).
The two sticks of Ezekiel
Symbol of reunification
« Rapproche-les l'un de l'autre, et ils formeront dans ta main un seul bois. »
— Ézéchiel 37:17
Ezekiel 37:15-28: the prophet receives a prophetic gesture. “Take one stick, and write on it: For Judah and for the children of Israel his companions. Then take another stick, and write on it: For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions. Join them one to another into one stick, that they may become one in your hand.”
The meaning is explained by God himself: “Behold, I will take the stick of Joseph… and I will put them with him, even with the stick of Judah. I will make them one stick, and they shall be one in my hand” (37:19). Two nations, one people, one king, one covenant: “My servant David shall be their prince, and they shall all have one shepherd” (37:24).
The two sticks are the visual seal of Danism: the division is not final, the reunification is promised.
The promise of gathering
The key verses
« Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, je prendrai les enfants d'Israël d'entre les nations où ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts, et je les ramènerai dans leur pays. »
« Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, je prendrai le bois de Joseph, qui est dans la main d'Éphraïm, et les tribus d'Israël ses compagnons, et je les mettrai avec lui, avec le bois de Juda. Je ferai d'eu… »
« Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël ; ils auront tous un même roi, et ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus divisés en deux royaumes. »
« Dans ce jour, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, pour racheter le reste de son peuple, dispersé en Assyrie et en Égypte, à Patros et en Éthiopie, à Elam, à Sinar et à Hamath, et dans les îles. »
« La jalousie d'Éphraïm disparaîtra, et les ennemis de Juda seront anéantis : Éphraïm ne sera plus jaloux de Juda, et Juda ne sera plus un adversaire pour Éphraïm. »
« Nations, écoutez la parole de l'Éternel ! Annoncez dans les îles lointaines ! Dites : Celui qui a dispersé Israël le rassemblera, et il le gardera comme le berger garde son troupeau. »
The gathering is one of the most constant promises of the Scriptures:
- Deuteronomy 30:3-5 — “The Lord your God will gather you again… and bring you into the land which your fathers possessed.”
- Isaiah 11:11-13 — the hand of the Lord stretches out “a second time” to redeem the remnant of his dispersed people; Ephraim’s jealousy and Judah’s hostility come to an end.
- Jeremiah 31:9-10 — “He who scattered Israel will gather him, and keep him as a shepherd keeps his flock.”
- Ezekiel 37:15-28 — the two sticks become one stick; the two nations become one nation.
- Amos 9:14-15 — the people replanted in their land will no longer be uprooted.
Where are the lost tribes?
Faith, tradition, hypothesis, research, proof
The question “where are they?” calls for a grid of discernment. Every claim falls into one of these five approaches:
- Faith — believing in the promised return, because the Scriptures promise it.
- Tradition — a people reports an origin handed down orally from generation to generation.
- Hypothesis — a plausible conjecture, still without solid evidence.
- Historical research — converging clues (history, linguistics, customs) supported by documentation.
- Established proof — a verified and recognised demonstration.
Official position of ADIRTPI: faith and research advance together, but one does not replace the other. The assembly refuses any arbitrary attribution of a tribe to a people, any sensationalism, any presentation of a hypothesis as proof. Discernment comes first: “Test all things, and hold firmly that which is good” (1 Thessalonians 5:21).
And Dan, in all this?
“Dan shall have a portion, from the eastern side to the western side.” — Ezekiel 48:1